К Году единства народов России: Мы — шорцы

В западной Сибири проживает малочисленный коренной народ — шорцы. Сейчас шорцев осталось  около 13 тысяч, а сохранивших культуру и исторический образ жизни и того меньше. Большинство из них живут на юге Кемеровской области.

Шорцы — тюркоязычный народ с историей, уходящей в 6-9 века. Шорцы близки к алтайцам и хакасам. Они селились в тайге по берегам рек. По названию народа местность на юге Кемеровской области называют Шория или Горная Шория. Народ делится на две этнографические группы: горнотаёжная (южная), обитающие в Горной Шории, и лесостепная (северная), шорцев из этой группы называют абинцами.

Название и язык

Все родовые группы шорцев (абинцы, каргинцы, шорцы, каларцы) до 1926 года назывались тадар-кижи, что переводится «человек татарин». Название «шорцы» за народом закрепилось после 18 века, так их называли хакасы и алтайцы. Русские именовали народ кузнецкими татарами, абинцами, мрасскими и кондомскими татарами. Сегодня у шорцев есть и другие самоназвания — шор-кижи, татар-кижи, татар и тадар.

Большое количество шорцев говорят на русском языке, 60% считают его родным. В самом шорском языке существует два диалекта: кондомский и мрасский.

История

Первые письменные свидетельства о шорцах относятся к периоду освоения русскими верховья реки Томь. В середине 19 века часть шорцев переселилась в Хакасию, перешла на хакасский язык, и сегодня их потомки уже не относятся к шорцам. В 1925 году образовался Горно-Шорский национальный район, который прекратил существование в 1939 году.

В 20 веке в Северной Шории начались значительные изменения: на территории активно добывали уголь, образовались крупные рабочие поселки, где проживали ссыльные и заключенные со смешанным этническим составом. Когда Кемеровский облисполком принял в 1960 году решение ликвидировать в Горной Шории все колхозы, как нерентабельные, коренной народ начал массово мигрировать в крупные поселки и города Кемеровской области. Поэтому там сегодня проживает основная часть шорцев.

Религия

Традиционная вера шорцев — пантеизм, анимизм и шаманство. Считалось, что мир поделен на три сферы: земля Ульгеня — верховного божества, земля людей и земля злых духов — подземный мир. Люди представляли Ульгеня добрым божеством. Человек и мир, по верованиям шорцев, были созданы Ульгенем и его братом Эрликом, который олицетворял злое начало, был владыкой подземного мира и правителем царства мертвых.

Связывающим между божествами и людьми был шаман. Он лечил больных, защищал от злых духов, совершал различные обряды, связанные с жизнью и бытом людей. В начале 20 века основная часть коренных жителей начала исповедовать православное христианство. Большую роль в этом сыграл миссионер Василий Вербицкий. Но шаманы продолжали играть немаловажную роль в жизни народа, поддерживая культы медведя, огня и гор.

Кухня

Издавна основной пищей шорцев было мясо зверя и птицы, рыба, дикорастущие растения. Мясо и рыбу варили и жарили на костре. Из корней дикого пиона после обработки делали муку, каши и лепешки. У зажиточных шорцев на севере был распространен хлеб калаш и конина, которая считалась роскошью. Шорцы, проживающие в степи, употребляли творог, кислое молоко, сыр пыштак, масло.

Мясо принято измельчать ножом или сечкой, а жарить на жирной сметане. Самое любимое блюдо шорцев — пельмени пелбен. Рецепт смотрите на стр. 15.

Популярны напитки на основе толокна, чаи из душицы, шиповника, черемухи, иван-чай, айран и сыворотка, буза, арака. Национальный продукт -кровяная колбаса кан. Из выпечки — пирожки, хворост, лепешки с мясом, пирог с начинкой — кюрмек.

Одежда и жилище

Мужчины и женщины носили рубахи (кунек), штаны (чембары) и халат (шабур), который украшали вышивкой на вороте, подоле и обшлагах. Зимой надевали несколько халатов, подпоясывали кушаком. Женская рубаха была длинной, с разрезом на груди. Одежду на юге изготавливали из конопли и крапивы. Северные шорцы чаще шили из покупных тканей.

Обувались в кожаные сапоги одук, чарык с длинным голенищем. У бедняков сапоги были из кендыря. Ноги обматывали вместо портянок мягкой травой осокой. На голове женщины носили платки, мужчины надевали шапки, картузы из бересты, ткани или кожи, холщовые круглые шапки с тульёй, в виде колпака. Зимой носили меховые шапки.

В конце 19 и начале 20 века у шорцев было два основных типа жилища: одаг — шалаш из досок, жердей и бревен. Покрывали его берестой, полы были земляные, очаг располагался в центре. Строили такие шалаши на пашнях и в лесах, в качестве временного жилья. В южной Шории шалаш служил и зимним жилищем. Его утепляли, покрывали двумя слоями бересты, набрасывали землей.

Второй тип жилья — низкая срубная юрта из бревен, четырехугольная. Крышу покрывали тоже берестой, очаг делали глинобитный, располагался он у стены слева от входа. Часто для очага делали плетеную трубу из прутьев, дополняя двумя досками, обмазанными глиной.

Шорцы строили и избы русского типа, которые в северной Шории практически вытеснили юрты. Жилища обносили забором из дерева, во дворе строили различные хозяйственные постройки. Внутри дома были обставлены достаточно бедно и очень примитивно.

На юге хозяйственные постройки строили в виде срубов из дерева, установленных на четырех столбах. Здесь хранили зерно, мясо.

Обычаи

Семья у шорцев патриархальная и большая. Шорцы делились на роды. Члены рода называли себя «карындаш», родовое собрание являлось высшим органом, на нем решались важные общественные дела, проводились выборы паштыка, раскладка албана и ясака, принятие христианства.

На общем собрании  выбирали шесть человек, чаще стариков. Эти люди проводили суд вместе с паштыком. После принятия решения спрашивалось мнение народа. Если большинство было не согласно, снова проводили разбирательство. Принятое на собрании решение обязательно выполнялось.

Основным занятием народа до 19 века была ковка и плавка железа. Шорцы выплачивали дань тюркским каганам изделиями из железа, обменивали их на скот и войлок у кочевников. С 18 века начали сбывать железные изделия русским купцам, которые называли их кузнецкими людьми, а места, где они проживали, кузнецкой землей.

В конце 18 века кузнечество стало исчезать — появилось много привозных русских изделий. Основным занятием шорцев стала охота. Поначалу охотились на крупного зверя: лося, марала, оленя, косулю. Постепенно стал популярен пушной промысел и охота на белку, лису, соболя, горностая, рысь, выдру. В те времена охотой занималось до 90% шорцев. Одним из основных источников питания была рыба, женщины также собирали корни, клубни, луковицы, стебли сараны, черемши, кандыка, дикого лука, пиона, борщевика. Много собирали ягод и орехов, которые в 19 веке стали продавать. За кедровыми орехами ходили целыми артелями и семьями, жили по несколько недель в тайге. Издавна шорцы занимались бортничеством, позже у русских заимствовали пчеловодство. На севере было распространено пашенное земледелие. Сеяли в основном пшеницу.

Разводили лошадей, их запрягали в упряжки, сани и телеги. Женщины ткали, выделывали кожу, из дерева и бересты производили утварь. Мужчины были заняты промыслами, обработкой кожи, рогов и дерева.

На табакерки, пороховницы, черенки ножей наносили резьбу, на кости выжигали. Занимались вышивкой, лепной керамикой.

Культура и традиции

Фольклор шорцев состоит из самых разных жанров: сказок, преданий «ербек», «пурунгу чоок», охотничьих рассказов, поговорок, песен, загадок «тапкак», пословиц «кеп сос», «улгер сос».

Героические поэмы и сказания о богатырях занимают важное место, исполняются они горловым пением «каем» или речитативом под аккомпанемент комуса — щипкового двухструнного инструмента, который делают из ствола кедра или ивы.

18 января шорцы отмечают Малтык-Пайрам. Все едят пельмени с предсказаниями — в каждый пельмень принято класть мелкий предмет. Чыл пазы — Новый год, отмечается 20 и 21 марта, в день весеннего равноденствия. Люди веселятся, ходят в гости, переодеваются в медведей и разных существ (качаган). Шор-Пайрам посвящен сельскому хозяйству и скотоводству. В этот день  также проводятся  соревнования по национальным видам спорта.

Новобрачные по обычаю три дня после свадьбы должны жить в шалаше, построенном из священной березы. Первым в него входил жених, он разводил костер. Невеста стояла у входа и дарила всем, кто принимал участие в строительстве шалаша, медные кольца. Их каждая девочка начинала собирать с детства.

В шалаше молодые принимали от гостей подарки, угощали всех квасом — абырткой. Через три дня временное жилище сносили и уносили в лес. Молодые начинали строить собственную юрту и временно проживали в доме мужа с его родителями.

Когда в семье рождался ребенок, имя ему мог дать любой человек из тех, кто присутствовал при родах. Всегда избегали имен, которые повторяются в роду. С рождением малыша отец мастерил символьные знаки: если был мальчик, на колыбельную крепили лук, если девочка — березку. А у кроватки ставили оберег от злых духов в виде ножниц с нашитой пуговицей.