В западной Сибири проживает малочисленный коренной народ — шорцы. Сейчас шорцев осталось около 13 тысяч, а сохранивших культуру и исторический образ жизни и того меньше. Большинство из них живут на юге Кемеровской области.
Шорцы — тюркоязычный народ с историей, уходящей в 6-9 века. Шорцы близки к алтайцам и хакасам. Они селились в тайге по берегам рек. По названию народа местность на юге Кемеровской области называют Шория или Горная Шория. Народ делится на две этнографические группы: горнотаёжная (южная), обитающие в Горной Шории, и лесостепная (северная), шорцев из этой группы называют абинцами.
Название и язык
Все родовые группы шорцев (абинцы, каргинцы, шорцы, каларцы) до 1926 года назывались тадар-кижи, что переводится «человек татарин». Название «шорцы» за народом закрепилось после 18 века, так их называли хакасы и алтайцы. Русские именовали народ кузнецкими татарами, абинцами, мрасскими и кондомскими татарами. Сегодня у шорцев есть и другие самоназвания — шор-кижи, татар-кижи, татар и тадар.
Большое количество шорцев говорят на русском языке, 60% считают его родным. В самом шорском языке существует два диалекта: кондомский и мрасский.
История
Первые письменные свидетельства о шорцах относятся к периоду освоения русскими верховья реки Томь. В середине 19 века часть шорцев переселилась в Хакасию, перешла на хакасский язык, и сегодня их потомки уже не относятся к шорцам. В 1925 году образовался Горно-Шорский национальный район, который прекратил существование в 1939 году.
В 20 веке в Северной Шории начались значительные изменения: на территории активно добывали уголь, образовались крупные рабочие поселки, где проживали ссыльные и заключенные со смешанным этническим составом. Когда Кемеровский облисполком принял в 1960 году решение ликвидировать в Горной Шории все колхозы, как нерентабельные, коренной народ начал массово мигрировать в крупные поселки и города Кемеровской области. Поэтому там сегодня проживает основная часть шорцев.
Религия
Традиционная вера шорцев — пантеизм, анимизм и шаманство. Считалось, что мир поделен на три сферы: земля Ульгеня — верховного божества, земля людей и земля злых духов — подземный мир. Люди представляли Ульгеня добрым божеством. Человек и мир, по верованиям шорцев, были созданы Ульгенем и его братом Эрликом, который олицетворял злое начало, был владыкой подземного мира и правителем царства мертвых.
Связывающим между божествами и людьми был шаман. Он лечил больных, защищал от злых духов, совершал различные обряды, связанные с жизнью и бытом людей. В начале 20 века основная часть коренных жителей начала исповедовать православное христианство. Большую роль в этом сыграл миссионер Василий Вербицкий. Но шаманы продолжали играть немаловажную роль в жизни народа, поддерживая культы медведя, огня и гор.
Кухня
Издавна основной пищей шорцев было мясо зверя и птицы, рыба, дикорастущие растения. Мясо и рыбу варили и жарили на костре. Из корней дикого пиона после обработки делали муку, каши и лепешки. У зажиточных шорцев на севере был распространен хлеб калаш и конина, которая считалась роскошью. Шорцы, проживающие в степи, употребляли творог, кислое молоко, сыр пыштак, масло.
Мясо принято измельчать ножом или сечкой, а жарить на жирной сметане. Самое любимое блюдо шорцев — пельмени пелбен. Рецепт смотрите на стр. 15.
Популярны напитки на основе толокна, чаи из душицы, шиповника, черемухи, иван-чай, айран и сыворотка, буза, арака. Национальный продукт -кровяная колбаса кан. Из выпечки — пирожки, хворост, лепешки с мясом, пирог с начинкой — кюрмек.
Одежда и жилище
Мужчины и женщины носили рубахи (кунек), штаны (чембары) и халат (шабур), который украшали вышивкой на вороте, подоле и обшлагах. Зимой надевали несколько халатов, подпоясывали кушаком. Женская рубаха была длинной, с разрезом на груди. Одежду на юге изготавливали из конопли и крапивы. Северные шорцы чаще шили из покупных тканей.
Обувались в кожаные сапоги одук, чарык с длинным голенищем. У бедняков сапоги были из кендыря. Ноги обматывали вместо портянок мягкой травой осокой. На голове женщины носили платки, мужчины надевали шапки, картузы из бересты, ткани или кожи, холщовые круглые шапки с тульёй, в виде колпака. Зимой носили меховые шапки.
В конце 19 и начале 20 века у шорцев было два основных типа жилища: одаг — шалаш из досок, жердей и бревен. Покрывали его берестой, полы были земляные, очаг располагался в центре. Строили такие шалаши на пашнях и в лесах, в качестве временного жилья. В южной Шории шалаш служил и зимним жилищем. Его утепляли, покрывали двумя слоями бересты, набрасывали землей.
Второй тип жилья — низкая срубная юрта из бревен, четырехугольная. Крышу покрывали тоже берестой, очаг делали глинобитный, располагался он у стены слева от входа. Часто для очага делали плетеную трубу из прутьев, дополняя двумя досками, обмазанными глиной.
Шорцы строили и избы русского типа, которые в северной Шории практически вытеснили юрты. Жилища обносили забором из дерева, во дворе строили различные хозяйственные постройки. Внутри дома были обставлены достаточно бедно и очень примитивно.
На юге хозяйственные постройки строили в виде срубов из дерева, установленных на четырех столбах. Здесь хранили зерно, мясо.
Обычаи
Семья у шорцев патриархальная и большая. Шорцы делились на роды. Члены рода называли себя «карындаш», родовое собрание являлось высшим органом, на нем решались важные общественные дела, проводились выборы паштыка, раскладка албана и ясака, принятие христианства.
На общем собрании выбирали шесть человек, чаще стариков. Эти люди проводили суд вместе с паштыком. После принятия решения спрашивалось мнение народа. Если большинство было не согласно, снова проводили разбирательство. Принятое на собрании решение обязательно выполнялось.
Основным занятием народа до 19 века была ковка и плавка железа. Шорцы выплачивали дань тюркским каганам изделиями из железа, обменивали их на скот и войлок у кочевников. С 18 века начали сбывать железные изделия русским купцам, которые называли их кузнецкими людьми, а места, где они проживали, кузнецкой землей.
В конце 18 века кузнечество стало исчезать — появилось много привозных русских изделий. Основным занятием шорцев стала охота. Поначалу охотились на крупного зверя: лося, марала, оленя, косулю. Постепенно стал популярен пушной промысел и охота на белку, лису, соболя, горностая, рысь, выдру. В те времена охотой занималось до 90% шорцев. Одним из основных источников питания была рыба, женщины также собирали корни, клубни, луковицы, стебли сараны, черемши, кандыка, дикого лука, пиона, борщевика. Много собирали ягод и орехов, которые в 19 веке стали продавать. За кедровыми орехами ходили целыми артелями и семьями, жили по несколько недель в тайге. Издавна шорцы занимались бортничеством, позже у русских заимствовали пчеловодство. На севере было распространено пашенное земледелие. Сеяли в основном пшеницу.
Разводили лошадей, их запрягали в упряжки, сани и телеги. Женщины ткали, выделывали кожу, из дерева и бересты производили утварь. Мужчины были заняты промыслами, обработкой кожи, рогов и дерева.
На табакерки, пороховницы, черенки ножей наносили резьбу, на кости выжигали. Занимались вышивкой, лепной керамикой.
Культура и традиции
Фольклор шорцев состоит из самых разных жанров: сказок, преданий «ербек», «пурунгу чоок», охотничьих рассказов, поговорок, песен, загадок «тапкак», пословиц «кеп сос», «улгер сос».
Героические поэмы и сказания о богатырях занимают важное место, исполняются они горловым пением «каем» или речитативом под аккомпанемент комуса — щипкового двухструнного инструмента, который делают из ствола кедра или ивы.
18 января шорцы отмечают Малтык-Пайрам. Все едят пельмени с предсказаниями — в каждый пельмень принято класть мелкий предмет. Чыл пазы — Новый год, отмечается 20 и 21 марта, в день весеннего равноденствия. Люди веселятся, ходят в гости, переодеваются в медведей и разных существ (качаган). Шор-Пайрам посвящен сельскому хозяйству и скотоводству. В этот день также проводятся соревнования по национальным видам спорта.
Новобрачные по обычаю три дня после свадьбы должны жить в шалаше, построенном из священной березы. Первым в него входил жених, он разводил костер. Невеста стояла у входа и дарила всем, кто принимал участие в строительстве шалаша, медные кольца. Их каждая девочка начинала собирать с детства.
В шалаше молодые принимали от гостей подарки, угощали всех квасом — абырткой. Через три дня временное жилище сносили и уносили в лес. Молодые начинали строить собственную юрту и временно проживали в доме мужа с его родителями.
Когда в семье рождался ребенок, имя ему мог дать любой человек из тех, кто присутствовал при родах. Всегда избегали имен, которые повторяются в роду. С рождением малыша отец мастерил символьные знаки: если был мальчик, на колыбельную крепили лук, если девочка — березку. А у кроватки ставили оберег от злых духов в виде ножниц с нашитой пуговицей.
Выплата устанавливается без требований к трудовой занятости или имуществу родителей тем семьям, в которых среднемесячный…
Уничтожением опасных сорняков обязаны теперь заниматься все собственники земельных наделов
Все граждане Российской Федерации имеют право на бесплатную ВМП при наличии медицинских показаний. Возраст, доход,…
Передвижной павильон приобретен на средства гранта по туристической госпрограмме Новосибирской области для муниципалитетов. Маслянинский округ…
Завод по производству сэндвич-панелей станет третьей производственной площадкой компании в регионе.
14 апреля в Доме детского творчества состоялась районная интеллектуально-познавательная игра «Он сказал: “Поехали!”», посвященная 65-летию…