От звезды до освящения воды. О святочных традициях

Январь — особый месяц. Начинается он с праздников, а продолжается загадочными Святками, которые соединяют не только Рождество и Крещение в календаре, но и две традиции — христианскую и языческую. Здесь есть место и богослужениям, и купанию в проруби, и колядкам, и гаданиям.

Святки — это временной промежуток, начинающийся с Рождества и завершающийся Крещением. Народное описание этого периода звучит как «от появления звезды до очищения водой», подчеркивая значимость двух ключевых моментов в истории христианского вероисповедания: появления небесного знамения, возвестившего миру о рождении Иисуса Христа, и последующего освящения вод в реке Иордан.

Даты начала и окончания, равно как и продолжительность самих празднеств, варьируются.

Согласно правилам Русской Православной Церкви, этот срок охватывает дни с седьмого по семнадцатое января включительно, поскольку он соответствует промежутку между Рождением Христа и Крещенским сочельником.

В среде же тех, кто не относится к числу приверженцев строгих канонов веры, чаще всего употребляется понятие «двенадцать дней рождественских», охватывающее интервал с седьмого по восемнадцатое либо с восьмого по девятнадцатое января. Однако вне зависимости от выбранных сроков основная цель каждого святого дня заключается в распространении света и доброты, проявляющихся в щедрости, отдыхе, веселье и вкусных трапезах.

Святки относятся к тем культурным феноменам, где гармонично переплетаются черты язычества и христианства. В дохристианскую пору на Руси Святки посвящались зимнему солнцевороту. Большинство церемоний было ориентировано на привлечение успеха в ключевые жизненные сферы: старшие члены семьи стремились обеспечить богатый урожай, а молодёжь занималась поиском второй половины. По этой причине святочные мероприятия включали разнообразные формы народного творчества, такие как колядки, переодевания и предсказательные обряды относительно будущего супруга.

Коляда, коляда

Колядование — это обрядовый обход домов с песнями-колядками, поздравлениями и пожеланиями благополучия хозяевам дома. Колядники или колядовщики наряжались в костюмы, надевали маски животных или мифологических персонажей («ряженые») и ходили от двора ко двору, исполняя специальные ритуальные песни, прославляющие Христа, хозяина и домочадцев. Хозяин в ответ должен был вознаградить гостей, отказывать было не принято. А всё потому, что колядовщики изображали души умерших близких людей, которые приходили в гости к родственникам. Отсюда и прослеживается та власть, которую колядовщики имели над теми, к кому пришли: хозяева были обязаны отдать им угощения, а взамен получить гарантию того, что души умерших помогут им в предстоящих полевых работах, обеспечат их урожаем.

Суженый, ряженый

Святочные гадания — ещё один древний обычай, сохранившийся в русских традициях с языческих времен и переживший века христианства. Святочный период начинается сразу после Рождества Христова и продолжается вплоть до Крещения Господня. Этот промежуток считался особенным временем, когда грань между миром живых и духовным пространством становится тоньше, открывая доступ к знанию будущего.

Гадания были особенно популярны среди молодежи, желающей узнать свою судьбу, прежде всего в плане замужества и семейного счастья. Наиболее распространенными были следующие гадания:

1. По зеркалу

Это одно из самых известных и таинственных гаданий. Девушка ставила два зеркала друг напротив друга, создавая бесконечный коридор отражений. Затем зажигала свечи и внимательно всматривалась в зеркало, ожидая увидеть образ своего суженого. Говорят, что иногда появлялись призрачные фигуры, предвещающие будущего жениха.

2. По венику

Девушка брала новый веник и садилась спиной к нему. Если веник оставался неподвижным, значит, ей предстоит спокойная жизнь. Если же веник начинал шевелиться или скрипеть, это могло означать скорые перемены, путешествия или жизненные испытания.

3. Через петуха

Для этого гадания использовали домашнего петуха. Девушки приносили зерно и рассыпали его на пол, одновременно повторяя свое имя. По поведению птицы определялось ближайшее будущее: если петух клевал зерна, девушка должна была вскоре выйти замуж, если игнорировал — ожидалось одиночество.

4. Избранием пряника

Молодые женщины заранее вырезали небольшие кусочки теста, придавая им форму животного или предмета. Эти фигурки запекали и бросали в снег или воду. Судьба зависела от того, какая фигура быстрее растворится или всплывёт первой.

5. Гадание на сороке

Еще одним популярным способом было привлечение сорок. Женщины выходили ночью в поле, держа в руках лакомство, и ждали появления птиц. Если птица прилетит быстро и возьмет пищу, значит, скоро произойдет радостное событие — свадьба или пополнение в семье.

6. Сонники

Многие верили, что сон накануне сочельника мог принести важные знаки судьбы. Молодежь ложилась спать, специально подготовившись, соблюдая пост и молитвы, надеясь увидеть вещий сон, раскрывающий тайны личной жизни.

Эти ритуалы сохранились и до наших дней, хотя теперь воспринимаются скорее как развлечение и способ почувствовать дух старой доброй традиции. Однако многие всё ещё верят, что именно в этот волшебный период возможно заглянуть в своё будущее.

Святки в русской литературе

Самый яркий пример — баллада Василия Жуковского «Светлана». Мотив гадания появляется в балладе с первых же строк:

Раз в крещенский вечерок

Девушки гадали:

За ворота башмачок,

Сняв с ноги, бросали;

Снег пололи; под окном

Слушали; кормили

Счетным курицу зерном;

Ярый воск топили;

В чашу с чистою водой

Клали перстень золотой,

Серьги изумрудны;

Расстилали белый плат

И над чашей пели в лад

Песенки подблюдны.

Гадания в балладе показаны в нескольких видах и формах. Например, первое гадание: девушки снимают с левой ноги башмак или валенок, кидают его за ворота и смотрят, в какую сторону покажет носок — с этой стороны придут свататься.

В следующем гадании «снег пололи» и «под окном слушали». Девушки выходят на двор, берут скатерть за края, старушка всыпает снег. Раскачивая скатерть, приговаривают: «Полю, полю бел снег среди поля. Залай, залай, собаченька: дознай, дознай, суженый!» В это время каждая девушка прислушивается, как лают собаки. Хриплый лай означает суженого старика, звонкий — молодого, «толстый» — вдовца. «Слушать под окном» — если мимо окна проезжает свадебный поезд с шумом и криками, то жизнь будет богатой и весёлой, а если едет тихо, то бедной.

Ведущий образ принадлежит, конечно, зеркалу, которое является проводником иного мира. После гадания с зеркалом Светлана видит страшный сон.

В другом гадании девушки «ярый воск топили». То есть они его растапливали, затем выливали в чашу с водой и пытались по застывшим фигурам определить своё будущее. Это ещё одно из старинных гаданий, которое распространено до сих пор.

Слова «кормили счётным курицу зерном» указывают нам на другое гадание. Зёрна соответствовали количеству месяцев в году. Курица должна выбрать одно, таким образом девушка узнает, в каком месяце выйдет замуж. А пение подблюдных песен сопровождалось гаданием с блюдом.

Жуковский достаточно точен в художественном отображении народных традиций, упоминание о святочных гаданиях создает необходимую для автора атмосферу, задает тон дальнейшему повествованию, помогает понять характер и настроение главной героини.

Еще одно художественное изображение ритуала гадания мы видим в рассказе другого русского писателя-романтика Александра Бестужева-Марлинского «Страшное гаданье» В основе сюжета рассказа — история о том, как молодой человек, конногвардейский офицер, едет на бал для того, чтобы в последний раз увидеть свою возлюбленную Полину. Добраться до нужного места ему не удалось, и, заблудившись, он попадает на сельские посиделки, во время которых один из молодцев предлагает герою погадать «страшным гаданием, закляв нечистого на воловьей коже». Герой соглашается, и они с молодцем приезжают на кладбище, где начинают происходить различные драматические события, которые впоследствии оказываются сном.

Автор очень подробно описывает наряды людей, находящихся в избе: это девушки «в повязках разноцветных, с длинными косами, в которые вплетены были треугольные подкосники с подвесками или златошвейные ленты» и парни «в пестрядинных или ситцевых рубашках с косыми галунными воротниками и в суконных кафтанах» Дальше повествуется о том, как молодёжь занимается традиционным вечерним занятием в данное время года  гаданием. Перед нами предстают картины двух гаданий. Сначала петуха пускают в круг, в котором были насыпаны «именные кучки овса и ячменя, с зарытыми в них кольцами». В какую кучку петух клюнет, владелец той и узнает о своей неминуемой свадьбе. Второе гадание: чаша, в которой были кусочки хлеба, угля, перстни да кольца, накрывается блюдом. В это время все начинали петь подблюдные песни. При помощи различных иносказаний поющие предсказывают судьбу каждому сидящему.

В этом произведении грань между реальным и фантастическим миром оказывается еще более зыбкой, чем в «Светлане» Жуковского, и время действия — Святочная неделя — выбрано не случайно.

Повесть Николая Гоголя «Ночь перед Рождеством» входит в цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки». В ней есть множество рождественских элементов, упоминания о колдовстве и многое другое.

О рождественских традициях автор говорит с первых строк: «Последний день перед Рождеством прошел. Зимняя, ясная ночь поступила. Глянули звёзды. Месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело колядовать и славить Христа». Молодёжь не теряет времени зря и ходит по всем домам в округе, хвастается «паляницами, колбасами, варениками, которых успели уже набрать довольно за свои колядки».

Ночь перед Рождеством — период активизации нечистой силы, когда человек оказывается не защищён от власти дьявола. Вот и кузнец Вакула стоит на перекрёстке «того» и «этого» света: для того, чтобы достать черевички он вынужден прибегнуть к помощи чёрта. В то же время он человек благочестивый, он дважды расписывает церковь. Так что герой оказывает сопротивление потусторонним силам и изгоняет их.